老萧杂说｜面对大学生扎堆骑行，我们应当思考些什么


郑州四名女大学生，一时兴起夜骑开封，竟引得当地20万年轻人群起效仿。

其他一些省会城市的大学生也掀起夜骑潮。

原本的即兴之举，成了一场集体行为艺术。

最初开封和郑州文旅部门与骑行学生积极互动，当地交警也积极予以保障。0

当地热烈欢迎。景点终身免费。

随后不久，事情发生微妙变化。

它们在害怕什么？

郑州、太原、西安等地院校陆续发文禁止跨地骑行；三大单车平台采取相应限制用车措施；河南媒体连续发布多条评论文章给“夜骑”热降温。

“夜骑开封被按下暂停键”等相关话题，登上社交平台热搜榜首位，引发网民热议。

这些年轻人怎么了？该如何看待扎堆骑行现象？

这场青年集体行为艺术，表现为一种自发性、不稳定性、无组织性。

法国社会学家埃米尔·涂尔干指出，集体心态并不是个人心态的简单集合，而是由集体成员所共享的观念、意向和知识所构成。

这种集体心态源自体验，发于经验，经由互动，也通过信息的交互而嬗变流转。

这一代大学生面对的，是就业率跌至谷底，考研考公竞争激烈，对未来不确定性程度空前增加。

想卷卷不动、想躺躺不平。吃过了时代红利的过来人，却以“何不食肉糜”的姿态，轻易给他们贴上“不思进取”的标签。

常态世界的简单化和单一化，掩盖了社会样貌的复杂性和多样性，常态世界建构和定义的背后，充斥着隐秘的行为规训。

在这种特定的环境里，一旦有某种形式的时机出现，就能造成群体性情绪的释放。

他们以夜骑这种青春的、富有个性的、无羁绊的方式，为群体性的无意识压抑，提供了一种宣泄渠道。

自由舒展是人的本能需求。

从总体性的遮蔽和观念性的贬抑中挣脱出来，让自己获得别样的心理濡养，至少能体味到“我能换个活法”的感受。

我不赞同一些人所谓的“乌合之众说”、“整齐划一审美说”。它隐喻的现实背景，恰恰是社会结构缺乏弹性、过于刚性。

正因为如此，骑行迎合了无数年轻人内在的渴求：在压力爆棚的困苦、焦虑中，需要有一种轻松的方式进行纾解。

几乎所有的集体行动，都会被从政治的角度加以审视、分析和处置。

这种“不稳定幻像”，是导致社会稳定问题泛化的一个重要因素。

而集体骑行，说到底不过以一种“有限的叛逆”，进行一场生活意义和价值的张扬，是长时间积淀形成的紧绷心理的短暂自我调节。

一禁了之很容易。怎样建设一种弹性社会，让处在系统性困境之下的社会成员得到宣泄？

这才是面对扎堆骑行现象，我们应当深入思考的命题。

行文至此，想起上世纪八十年代一首很有名的诗，题目好像是《妈妈，你就让我跳吧》，这个年轻人要摆脱束缚，想“跳一曲优美的华尔兹”。

如今面对这些夜骑大学生，在安全和秩序的前提下，不妨就让他们骑吧，我们作为旁观者应当脱敏。

它们在害怕什么？

每一位股民的觉醒，都是国有资产的流失。

每一个公民的觉醒，都是极权国家的危难。

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有文化的人，有见识的人。我们的未来。
他们说怕被煽动，没见过有人能吃饱饭还砸锅的

13年大学我跑步郑州到开封，参加过三次郑开马拉松

看看了

应当思考一下为什么社交媒体被严密监控之下群体活动还是能组织起来
漏洞到底在哪里

从小统一学习，统一纪律，这个统一那个统一，直到上大学可以自由点时，又是他妈的统一。

大学生（年轻人）、自发、群体活动、聚集、不受控……这些才是捅到了牠们的G点
跟是否夜骑没关系；今天有自发组织的活动，明天就害怕这些活动演变成针对牠们的活动；
连一张白纸都害怕，足以说明牠们的心虚

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发帖辛苦

89年搞怕了

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草木皆兵

他们很害怕 害怕这害怕那 害怕你们聚集 学生既然能唱着国歌 就能喊出打倒共产党 能打出青春自由的条幅 就能打出习近平下台的条幅 还有就是示范效应 学生能骑着去 工作的就也能 这种群聚的活动 别说拉个四通桥的横幅跑一路 就是一摞白纸 撒过去 那也是轰动事件

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已经有天津河北的大学生进京看升旗了

人多了事儿就多。

89年的事还有点后怕

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骑骑更健康